ロンドン：レバノン南部の村々において、集団として敵視されることへの恐怖は、決して新しいものではない。
長年にわたる紛争、避難生活、そして政治的な言辞により、多くのシーア派住民は、ヒズボラの戦闘員と彼らと隣り合わせに暮らす民間人の境界線を曖昧にするような表現に警戒心を抱いている。
今週、国連の差別撤廃委員会は、イスラエル当局者がレバノンの住民を非人間化するような言辞を用いていたと指摘した。
同委員会は、イスラエル・カッツ国防大臣が「レバノンはガザと同程度の破壊に直面する可能性がある」と警告したことや、南部24の村に住むシーア派住民を「敵」と表現したことを例に挙げた。
アナリストらは、レバノンのシーア派にとって、こうした言辞は、ヒズボラに対する軍事作戦を、宗教コミュニティ全体に対する脅威へと変質させる危険性があると指摘している。
「国連人種差別撤廃委員会は、カッツ氏が過去に発した、イスラエルのレバノン南部における意図――具体的にはレバノンのシーア派を一掃すること――を明示した発言に言及している」と、ベイルートを拠点とする米シンクタンク「国際政策センター（Center for International Policy）」の研究員、サム・ヘラー氏は述べた。
「その意図は、今回の紛争が始まって以来、明らかだった。カッツ氏は単にそれをはっきりと明言しているだけだ」と、ヘラー氏は『アラブニュース』に語った。
同氏は、この発言が、レバノンのシーア派の間で、自分たちが集団的かつ存亡に関わる脅威に直面しているという認識を強める可能性があると指摘した。これは、ヒズボラがかねてより強調してきた主張である。
ヘラー氏は、この発言により、「この脅威を特に深刻に受け止めていないように見えるレバノン国外の当局や政党から、彼らをさらに疎外させる可能性がある」と述べた。
政治、地理、社会生活がしばしば宗派の枠組みに沿って構成されているこの国では、その影響はとりわけ大きい。
レバノン南部はシーア派が多数を占めるが、キリスト教徒やドゥルーズ派の町、多宗教が混在するコミュニティ、そして共有された地域経済も存在する。しかし、戦争や避難民の発生は、こうした関係を急速に緊張させる可能性がある。
ベイルートを拠点とする政策専門家フセイン・チョクル氏は、イスラエルが地域紛争を宗教的・民族的アイデンティティを通じて繰り返し位置づけてきたと指摘した。
「イスラエルは常にこうした宗教的・民族的な駆け引きを行ってきた」と彼は語った。「時にはレバノンにおける脅威をシーア派のものとして描き、またある時にはシリアにおける脅威をスンニ派のものとして提示しようとする。
「さらに最近では、国際的な議論の場において、この対立をイスラム教と『先進文明』との対立として位置づけている。」
レバノンでの紛争は、イランの最高指導者アリ・ハメネイ師の殺害に対する報復として、ヒズボラがイスラエルに向けてロケット弾を発射した3月2日に激化した。
それ以来、レバノン保健省によると、イスラエルによる空爆や地上侵攻により、少なくとも4,350人が死亡し、12,310人が負傷した。その中には130人以上の医療従事者と247人の子どもが含まれている。
国連の統計によると、約86万人が出身地に戻ったが、約36万人が依然として避難生活を余儀なくされている。
木曜日の朝、ナバティエ地区のアラブサリムの住宅地を標的とした空爆により、2日前に結婚したと報じられていた若い女性、サジャ・シャララさんが死亡した。レバノン南部全域で攻撃が続いている。
ヘラー氏は、イスラエルの言説が、南部のシーア派住民と他のコミュニティとの間の摩擦を煽り、人道危機をさらに悪化させる恐れがあると述べた。
「また、レバノン南部のシーア派住民と、イスラエルが追放していない他の非シーア派コミュニティのメンバーとの間の緊張を高めるリスクもある。イスラエル当局は、後者を『進んで協力している者』として描こうとしている」と彼は述べた。
イスラエルはレバノン南部の一部地域に対して広範囲な避難勧告を発令している。しかし、キリスト教徒、ドゥルーズ派、シーア派の指導者らは4月、ニューヨーク・タイムズ紙に対し、イスラエル軍の代表者が一部の非シーア派コミュニティに対し、非公開の場で「留まってもよい」と安心させつつ、避難を求めてきたシーア派の人々を追い出すよう促していたと語った。
チョクル氏は、こうしたメッセージがレバノンの宗派間の対立をさらに深刻化させる恐れがあると指摘した。
「レバノンの状況における危険性は、他の多くの国に比べて宗派に基づいて社会集団を定義することが容易であり、その結果が深刻であるという点だ」と彼は述べた。 「最も危険な結果の一つは、宗教的な民間コミュニティと武装抵抗運動との区別が曖昧になることだ」
同氏は、イスラエルがこの紛争を単一の宗派によって引き起こされたものとして描こうとしていると指摘した。
「イスラエルは常に、この紛争を特定の宗派との対立へと転換させ、レバノンが負う全コストを、その宗派の行動の結果であるかのように見せかけるよう働きかけてきた」とチョクル氏は語った。
「これにより、国は宗教的アイデンティティに根ざした宗派間の扇動と憎悪が危険なレベルにまで高まっている。」
その動きは、すでに避難を余儀なくされたシーア派の家族に影響を及ぼしていると彼は述べた。
「残念ながら、我々はすでにあらゆるレベルでこの区別の崩壊の真っ只中にいる」とチョクル氏は警告した。「国内、つまりレバノン国内では、シーア派は、イスラエルに対して公然と敵意を表明していない地域にさえ、イスラエルを引き寄せる脅威として扱われることが増えている。」
さらに同氏は、一部のコミュニティでは、南部から避難してきた人々を受け入れることを拒否したり、彼らへの住宅の貸し出しを断ったりし始めていると付け加えた。
国際的には、イスラエルは「敵」の定義を拡大することで、広範囲にわたる破壊行為を正当化しようとしているとチョクル氏は述べた。
「イスラエルは、これらの民間人や彼らの家、村もまた脅威であるという考えを定着させようとしている」と彼は語った。「これはイスラエルによる集団的懲罰であり、威嚇である」
人権団体は、レバノンとガザ地区の両方で、イスラエル軍が集団的懲罰を行っていると非難している。
チョクル氏は、このレトリックを、いわゆる「ダヒエ・ドクトリン」と結びつけた。これは、2006年の戦争および直近の紛争で激しい爆撃を受けたヒズボラの拠点であるベイルート南部の郊外地区にちなんで名付けられたものである。
「イスラエル当局者はあまりにも厚顔無恥で、レバノンを脅したい時には、『ダヒエをハーン・ユーニスのようにする』と口にする」と彼は、ガザ南部都市の破壊に言及しながら述べた。「彼らは、同じ規模の破壊を意味しているのだ。」
このドクトリンは、2006年の戦争後に形を成し始めた。 2008年、イスラエルの元軍参謀総長ガディ・アイゼンコット氏は、攻撃の発信源となった村々に対して、イスラエルは不均衡な武力を行使すると述べた。
チョクル氏によると、イスラエルの視点からすれば、このドクトリンはシーア派の村々を、指揮・通信・治安の拠点を含む軍事拠点として扱い、民間人居住地域を広範囲に破壊するための土台を築いたという。
国境を越えた紛争や国際仲裁を専門とする、ニューヨークを拠点とする国際公法弁護士のハルート・エクマニアン氏によると、国際人道法はこのような理屈に厳しい制限を課している。
「村全体のシーア派住民を『敵』と表現することは、そのような特徴付けが軍事作戦の指針となる場合、特に懸念される」とエクマニアン氏は『アラブニュース』に語った。
「住宅や村の破壊は、住民の宗教的アイデンティティや、ヒズボラとの集団的な関連性が推定されることを理由に、法的に正当化されることはない。」
国際人道法は集団的責任を認めていない、と同氏は述べた。
「ヒズボラの行動によって、レバノンのシーア派民間人、あるいはいかなる宗教的・民族的コミュニティであっても、民間人に与えられる保護を剥奪することはできない」とエクマニアン氏は語った。
同法は個別の評価を義務付けている。民間人は、敵対行為に直接関与している場合を除き、またその関与が続いている間のみ、攻撃から保護される。一方、住宅は、軍事目標として認定される場合にのみ攻撃対象となり得る。
「宗教的アイデンティティ、ヒズボラの影響下にある地域への居住、あるいは推定される政治的所属は、この原則を変えるものではない」とエクマニアン氏は述べた。同氏はさらに、国際人道法は宗教に基づく不利な差別や集団的処罰を禁じていると付け加えた。
同氏によれば、ヒズボラの行動は、単に同じ宗教的アイデンティティを共有している、あるいは同組織が活動する地域に住んでいるという理由だけで、法的にシーア派の民間人に帰属させることはできないという。
国際人権法は、宗教や国籍、民族的出自などを理由とする平等と非差別の原則を通じて、こうした保護を強化していると、同氏は述べた。
レバノン南部をめぐるイスラエルの発言が、集団処罰への懸念を招く 2026
IUSTITIA.BG – Investigations 2009-2026 2026-08-28 07:44:54
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